馬太福音 5 章 17-20 節
「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」
主說：「莫想我來要廢掉律法，我來不是要廢掉，乃是要成全。」這句話可說是第五章登山寶訓後半段的中心思想。我們常有個錯誤觀念，以為舊約是律法時代，新約是恩典時代，所以現在我們可以不再遵守律法。事實上舊約和新約之分不在於有沒有律法，而在於舊約是律法的頒佈，新約是律法的成全。
舊約律法可分為三大類，第一類是禮儀的律法，例如獻祭、節期；第二類是道德的律法，包括十誡、生活方面的教導。第三類是民事的律法，包括民間的訴訟應當如何處理等。禮儀的律法預表耶穌基督的工作，新約時代這些預表都在基督身上得以應驗，所以你我不需再獻牛羊的祭物，不是我們不必遵守律法，而是因為基督已為我們一次獻上自己為祭物，而且永遠有功效。當我們相信並接受基督的救恩時，就已經是在遵行律法了。我們也不必再守安息日，因為真正的安息乃在基督裡，每天都是安息日。唯有當我們住在主裡面，主也住在我們裡面，才是真正的守安息。我們慶祝主日，並不是在守安息日，而是慶祝耶穌基督死裡復活的日子。
道德的律法是要彰顯上帝的聖潔，民事的律法是要彰顯上帝的公義，這些律法條例是神繼續不斷在祂子民身上要彰顯出的美德。所以耶穌說「我來了不是要廢掉，而是要成全」。當主在福音書信裡責備法利賽人時，祂不是在說不要遵守，而是不要像法利賽人的方式遵守律法，只作好外面的功夫；只要你沒有殺人、姦淫或偷盜，你就是個義人。這種義只是人的義，雖是靠自己的力量達到最好的地步，卻不是神的義，也不是神律法的標準。因為神不但看重外表行為，也看重我們內心的純正。神要求的不但是外在，更是內心態度的更新。求神的靈光照我們，在每天生活中願意讓耶穌基督在生命中成全祂的律法。
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