加拉太書 2 章 1-5 節
「…我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對弟兄們陳說，卻是背地裡對那有名望之人說的，惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。但與我同去的提多，雖是希利尼人，也沒有勉強他受割禮。因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。我們就是一刻的工夫，也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。」
當時猶太人的教會中有極大的爭論，就是外邦人信主需不需要受割禮？一些傳統猶太信徒堅持，外邦人信主一定要先受割禮才能成為基督徒，但保羅堅持外邦人不需受割禮，只要憑著信心就能蒙神喜悅。外邦人若要先受割禮才能信主，意思就是外邦人要先作猶太人，然後才能作基督徒。這乃是將人的文化放在信仰之先，不單在猶太文化，其實在中國人或西方文化中也是如此。西方宣教士進入第三世界傳福音時，常常也把自己的文化帶去，勉強人跟隨西方文化，這對第三世界的教會帶來極大傷害，也攔阻福音在當地傳揚。
第二，割禮只是個象徵。創世記17:8~10說：割禮只是表明我們是屬神的子民，新約時代聖靈已來到，祂住在我們心中就像神的印記。當神在我們心中蓋了一個印記，就表明我們是屬神的。求神幫助我們，在生活中宣告自己屬於神，不是因為外表，而是因為聖靈住在我們心中。
第三，若我們堅持受割禮才能得救，就抹煞了保羅所說因信稱義的真理。因為割禮本身不能叫人得救，只有信心才能使我們與神連結。就像受洗本身其實不能叫人得救，只有信心才能使我們與神相連。這並不是叫你不要受洗，有人說信就好，不用受洗；但一個人真正相信時，必然會順服神的命令，願意受洗歸入耶穌。一個人若說他相信而不肯受洗，顯然他的信心是沒有行為的；而沒有行為的信心，就是死的信心。受洗本身雖不能叫我們得救，可是受洗卻是信心的明證。求神幫助我們，不要抹煞外表的行為；因為在外表的行為裡，需要真實的信心。一個真實有信心的人，必定會跟隨神的心意而行。
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