Devotion with Pastor Tong Liu

哥林多前書11章1-6節  「你們該效法我，像我效法基督一樣。我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，　神是基督的頭。凡男人禱告或是講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就是羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮剃髮為羞愧，就該蒙著頭。」          保羅說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」基督徒常會推托說：「請不要看我，看神就好。」保羅是個身體力行、效法基督的人，才膽敢對教會說「要效法我」。效法保羅什麼？第十章卅三節講到，他只求眾人的益處，只求榮耀神。保羅願意為榮耀神捨棄自己的權利，也願意為眾人捨棄自己的權利。    所以保羅說：不要堅持應有的權利，要為了基督、為了身旁的人，捨棄自己的權利；因為耶穌在十字架上，也沒有堅持自己的權利。如果祂堅持應享的權利，就應在天上享受榮華富貴，但祂在十字架上捨棄了權利，以致於神的救恩能顯明在我們身上。我們要效法基督的精神，好讓主的愛，透過我們的生命顯明出來。    當時教會有許多婦女，在基督裡覺得自由，不再受轄制，所以她們講道，禱告也不再蒙頭。以當時文化來講，蒙頭是尊貴的意思，反而不蒙頭的女人，代表生活不檢點。所以當時這些婦女在教會不蒙頭，好像教會裡充滿不潔淨的女人，所以保羅教導她們：雖然在基督裡我們有自由，可以不蒙頭，但為了身旁的人的緣故，要願意捨棄應享的權利。保羅並沒有禁止婦女禱告或講道，而是勸告當時的婦女，為榮耀神、為眾人益處的緣故，要犧牲自己的權利。這是很重要的原則，在現今世代裡，雖然凡事都可行，但你我是否願意為神、為身旁的人，而捨棄應享的權利？     與劉彤牧師同心禱告 主，感謝你，你在十字架上釋放了我們。求你的愛激勵我們，看見十字架上的愛，正是捨棄應享權利的愛，而不再堅持自己的權利或意見，可以為了基督的緣故，捨下權利，讓愛能湧流出去。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！    矽谷生命河靈糧堂 ︳www.rolcc.net

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哥林多前書10章23-33節  「凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主...。所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀　神而行。不拘是猶太人，是希臘人，是　神的教會，你們都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」      保羅教導我們行事為人的基本準則：    首先第廿三節說：「凡事都可行，但不都有益處。」當我們思想做一件事時，要考慮這件事是否有真實的益處。不但是外表生活上的益處，也是靈裡、生命上的益處。若我們所做的事不能帶來益處，真的要考慮將其捨棄。比如抽煙，對我們的身體沒有益處，對他人的身體也沒有益處。這些都是我們行事為人時，所要考慮的因素。    第二個因素，凡事都可行，但不都造就人。我們無論做什麼，都應存著造就別人的心。什麼是造就？就是能幫助別人更多認識神，更多親近神，或在靈裡有更多成長。你我所做的事、所說的話，都應當幫助人，使軟弱的得以扶持，使跌倒的得以站立。要堅固周圍的弟兄姊妹，凡所做的，都要造就別人。    第三個原則，是不單求自己的益處，也求眾人的益處、求教會的益處。身為基督徒，不應只是自己顧自己；需要求神給我們愛心，將祂給我們的恩典慈愛，分予身旁的人。讓我們不只看到自己的益處，也要求鄰舍、社區及國家的益處。身旁的人就能從我們身上，看到基督的愛與榮美。    最後，也要為榮耀神而行。無論做什麼，至終的原則，就是能否榮耀神。若所做的事，不能榮耀神，則最好不去行。反之，若這件事能榮耀神的話，則當為神擺上自己，讓祂的心意在我們身上得以滿足。相信若按照這四個原則來做，神的恩典必與我們同在。     與劉彤牧師同心禱告 主，感謝你，指導我們每天生活的原則。求主給我們勇氣，讓我們按照你的心意來行，也願你的恩典再次臨到我們身上。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！    矽谷生命河靈糧堂 ︳www.rolcc.net

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哥林多前書10章14-22節  「我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事...。你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的，豈不是在祭壇上有分嗎？我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神，我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？」     保羅特別提醒我們，要逃避拜偶像的事。當時的教會有人分辯說：其實祭偶像之物算得什麼？從一個角度來講，我們的神遠大過世上任何事情，沒有一件事能玷污我們。但從人的角度來講，當我們與一個人坐下吃喝，就是與他彼此連結了。所以保羅說吃祭物的，豈不在祭壇上有份？可見得當我們吃祭偶像之物時，就與這獻祭、偶像有份了。保羅也說，我不願你們與鬼相交，可見得吃祭偶像之物時，從人的角度、當時的文化來看，都是與鬼相交，所以大家需要在這些事上謹慎自守。    中國社會裡，祭祖是另外一個問題。事實上基督教反對的，不是追思祖先，整本聖經都有追念祖先的思想與觀念。猶太人講到他們祖先時，會說：我們所信的神，是亞伯拉罕、以撒、雅各的神；可見得以色列人也非常追思祖先，他們信的，就是祖先的神。在中國社會裡，人常向祖先祈福，無形中已把祖先放在神的地位上，這就違背了聖經的教導。聖經沒有說不要追思祖先，可以有追思聚會，來追念父母親或歷代祖先在自己身上的恩澤，但並非用祭拜的方式。    求神給我們智慧，明白這些儀式在文化之下的影響。也讓我們懂得運用智慧，超脫這些影響，為神作榮美的見證。     與劉彤牧師同心禱告 主，再次感謝你，因你是賜下智慧的神。雖然在不同文化下，可能有不同之影響；但求主賜下智慧及能力，讓我們在各種景況下，靠著你能作榮美的見證。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！    矽谷生命河靈糧堂 ︳www.rolcc.net

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哥林多前書10章5-13節  「但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：『百姓坐下吃喝，起來玩耍。』我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅；你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人...。」     保羅提到什麼是神不喜歡的人，希望成為我們的鑑戒：    首先，不要貪戀惡事。有時也許不是惡事，可是我們卻常貪戀世界上的事。有時是心中貪戀錢財，以致於成為錢財的奴隸；就像羅得貪戀所多瑪、蛾摩拉的繁華，就漸漸挪移帳篷，直到全家都住到所多瑪城內，後來遭受神極大的咒詛。一開始他是跟隨神的，卻因為貪戀的緣故，心中就遠離神。    其次，不要拜偶像。什麼是偶像？不見得是外在的雕塑，可能是任何奪去我們心中神首位的東西。在我們心中有什麼事，佔據了自己生命的首位？自我成就？家庭？還是孩子？求神幫助我們不要讓其他事情，代替了上帝的地位。    第三，不要行姦淫。新約有教導，當思想意念與別人犯姦淫時，就等於在行為上犯姦淫。現在的社會，很多色情畫面及思想氾濫充斥，以致於我們的心被這些事奪去，遠離了神。求神幫助我們，在行為與思想上，不要犯姦淫。    第四，不要試探主。就是明知道神說應做的，卻故意不去行；神說不應做的，卻故意去行。太多時候在生活中我們試探神，但神是公義的，就讓我們心存警戒，不要試探祂。    最後，不要發怨言。以色列人倒斃在曠野，最主要的原因就是心存抱怨。埋怨是攔阻我們得享神豐富最大的原因，心中埋怨時，人就變得苦毒怨恨，以致於沒辦法進入神的應許之地。求神幫助我們，以此為警戒，在生活中討神的喜悅，按神的心意而行。     與劉彤牧師同心禱告 主，求你再次幫助我們。你把這些鑑戒放在面前，就讓我們在每天生活中依靠你的力量，勝過這些試探，得以向仇敵來誇勝。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！    矽谷生命河靈糧堂 ︳www.rolcc.net

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哥林多前書10章1-4節  「弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡海裡受洗歸了摩西，並且都喫了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。」     保羅在這裡教導哥林多信徒的，是屬靈的含義：    第一節講到：「弟兄們，我不願意你們不曉得」，這是指什麼？出埃及這件事，你我都知曉，可是卻不明白它的屬靈含義。以色列百姓離開埃及，神的心意不只讓他們離開這個地方而已，就屬靈的含義來講，是離開世界的轄制，再次降服在神面前，跟隨神的腳蹤而行。求神幫助我們，每個人都能有出埃及的精神，埃及正代表了世界。今天我們生活在世界裡，常被它所轄制，心中充滿恐懼，就是我們若不按照世界潮流而行的話，恐怕不能成功，無法生存，這是在世上最厲害的轄制。面對現實環境，我們害怕照著神的原則，就不能夠生存，以致於一直不敢踏出去。    記得當我在尋求全時間事奉時，心中有很深的掙扎，想說一邊工作一邊事奉，不是很好嗎？一方面我不用憂慮自己的生活，另一方面在教會裡帶職事奉，別人會覺得我很愛主。那時我正在讀神學院，出埃及記8:25-27說到，當時以色列人要出埃及，摩西在法老面前，求他釋放以色列百姓。法老不肯，説可以讓你們在埃及事奉神，不用走很遠。可是摩西清楚對法老説，神的心意不要我們在埃及事奉，而要我們離開埃及，走向曠野，在那裡事奉。那一剎那，聖靈啟示光照我，神的心意要我離開世界的捆鎖轄制，全然奉獻。那段經文成為我很大的釋放，帶領我走上全時間的道路。神是否也要你為祂脫離世界轄制，進入神的國度裡，按照祂的心意來生活呢？     與劉彤牧師同心禱告 主，感謝你，因你是引領我們離開埃及的神，也是引領我們進入迦南美地的神，你從來不會半途撒手不管。願你給我們勇氣，讓我們在生活每個層面，都有永遠的心志來跟隨你，好進入你榮耀的豐富裡。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！    矽谷生命河靈糧堂 ︳www.rolcc.net

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哥林多前書9章24-27節  「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反倒被棄絕了。」     保羅形容生命就像賽跑一樣，他清楚知道神為自己預備的目標是什麼，也知道最重要的一件事，就是要跑完神給的道路。他在提摩太後書講到，「那當跑的路我已經跑盡了」，這是何等寶貴的一句話。保羅深知神在他生命中不是沒有目的，也知道有當跑的路，是他需要跑完的。    你對生活與事奉的態度如何？很多人的態度，就是能做多少就做多少，能跑多少就跑多少，以致於常錯失神給我們的機會與使命。對保羅來說，不是如此，反而是要跑完那當跑的路。有一天我們都要站立在神的寶座前，相信我們一生最大的遺憾，莫過於站在寶座前，才發現有許多當跑的路，我們卻沒跑完。就像在約書亞記，約書亞年紀老邁時，神對他說，你年紀老邁，卻仍有許多未得之地。迦南美地本是神給以色列人的應許之地，也是以色列人的當得之地，很可惜在約書亞的時代，卻是個未得之地。    在生命當中，在事奉當中，你能盡力去奔跑，為要得著神所給你的地業嗎？保羅明白，他人生有當跑之路，且是有方向的。不但有方向，而且他說：我是攻克己身，叫身服我。當你知道生命中有當跑之路時，就要竭盡己力擺上，努力向前，為要得著神在耶穌基督裡為我們所預備的獎賞。就讓我們一生竭盡心力，為要討神的喜悅。     與劉彤牧師同心禱告 主，感謝你，因為看見你在我們一生中是有目的、計畫的。求神開我們的眼睛，明白你的計畫，知道當跑的路，也給我們足夠的勇氣跟力量，竭盡心力討主的喜悅。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！    矽谷生命河靈糧堂 ︳www.rolcc.net

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哥林多前書9章19-23節  「我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人；向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人。其實我在　神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」     在此看到保羅傳福音的原則，向什麼樣的人傳福音，他就像什麼樣的人。這並不是同流合污，乃是學習認同別人的需要。當有人在軟弱中，我們能體會他們，為贏得軟弱的人；有人在律法下，我們幫助他們脫離捆鎖，且明白在基督裡擁有自由。保羅的心意，是要明白他人的需要，並從其中將他們帶來認識耶穌。    福音無法外傳，是因為你我不知道社會大眾的需要。我們常傳講古老的福音，的確，福音是古老的，但信息卻應是現代的。福音是為古代及現在預備的，以前的人困苦流離，如同羊沒有牧人一般，現在的人不更是如此嗎？以前的人虛空是因什麼都沒有，現在的人什麼都有，但也一樣虛空。英國文豪蕭伯納曾說：「人生有兩大悲劇，第一是你想要的，沒有得著；第二是你想要的，你得著了。」同樣是虛空，卻是不同的原因。我們要能按別人的需要，將其帶到神面前，耶穌到如今仍是心靈的大牧者，使人們在困苦流離時，能得著安慰滿足。    求神給你我智慧，與他人交談時，讓我們有屬靈的洞察力，明白傳福音對象的需要。保羅說：「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」你我是否明白保羅的心志，生活中所行的每件事上，懂得傳福音的原則，讓人能同得福音的好處？求神來幫助我們！     與劉彤牧師同心禱告 主，感謝你，看見保羅設立如此真實的榜樣。赦免我們，常忘了關心周圍的人真正的需要，求你給我們屬靈的洞察力，明白他們的需要，並帶他們到你面前來，進而生命得以改變。感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！    矽谷生命河靈糧堂 ︳www.rolcc.net